« L’art de la tannerie à Hasparren » Cette conférence a été présentée par Txomin Héguy, Beñat Çuburu- Ithorotz et Marie-Françoise Durruty. Tous les trois sont membres de l’association Ondarea dont le but est de recueillir et faire connaître le patrimoine d’Hasparren.
L’activité de tannage s’est développée très anciennement à Hasparren en raison de la présence du tannin contenu dans les chênes tauzins. Ce produit était indispensable pour transformer les peaux de vaches ou de brebis en cuir. En 1851, on comptait une cinquantaine de tanneries sur la commune. Mais au milieu du 19 e siècle, ces petites entreprises artisanales n’ont pas pu investir pour s’adapter aux nouvelles techniques de tannage par des produits chimiques. L’activité a alors périclité. Cependant, les tanneurs étaient largement représentés parmi les émigrants haspandars qui sont allés s’installer en Galice, puis en Amérique Latine, à partir de la fin du 18 e siècle. Certains y ont créé des tanneries industrielles prospères. E.C.
Dans le froid hivernal, les premiers rayons de soleil illuminent Valcarlos pour notre départ. C’est par un vieux sentier aux travers d’arbres centenaires que nous franchissons Infernuko Erreka et rejoignons le quartier d’Azoleta sur les hauteurs où le groupe se scinde en deux. Nous les retrouverons plus tard au col d’Urlepo pour la descente finale. C’est par une longue piste ensoleillée que le col d’Ehunzaroy est atteint, l’Argarai est tout proche. A la sortie d’une hêtraie, le sommet apparaît dans une ambiance hivernale exceptionnelle, la neige et le givre recouvrent toute la végétation. Par moment, le soleil apparaît et fait scintiller ce décors éphémère dans cette ascension finale. Le sommet est atteint, -2° . Un sentier se dessine sous le sommet de Mehatze, un raccourci peut-être ? Il nous fait pénétrer dans une hêtraie féerique, magique un court instant. Puis, le sentier débouche sur un plateau bien plus ordinaire, verdoyant et nous conduit à la rencontre de nos camarades pour un dégivrage. La descente a été bien agréable, des raccourcies inconnus pour certains, à l’arrivée le compte était bon. La journée s’est clôturée sur la scène du bar en dansant. A bientôt pour le prochain dénivelé. P.
« Les communautés souletines, de la Révolution à nos jours »
Le 7 mars, soixante-quinze personnes se sont rassemblées à la salle Lapurdi pour écouter Philippe Etxegoyhen qui présentait son dernier livre.
Il a rappelé qu’en Soule, sous l’Ancien Régime, l’unité de base de la vie sociale et économique était l’etxe (la maison). Celle-ci était transmise, de génération en génération à l’aîné de la famille, fille ou garçon. On ne pouvait pas la vendre. Et comme elle était trop petite, on ne pouvait pas la partager entre les frères et sœurs. Les cadets et cadettes entraient dans les ordres, émigraient, devenaient ouvriers agricoles, employées de maisons, artisans, etc… Pour nourrir au mieux la population, les souletins avaient adopté des systèmes communautaires de gestion des moyens : Les elge étaient des terres fertiles en bordures de gave, gérées collectivement, avec des règles très précises de rotation des différentes cultures et des pâturages. Les olha (ou cayolar) regroupaient trois à sept txotx, formés chacun de 60 brebis et de leur berger. Le partage et la rotation des tâches entre les différents bergers étaient organisés très précisément. Mais ce mode de vie traditionnel a été bouleversé par la Révolution française qui a remplacé la Coutume par le Code Civil. Celui-ci a proclame l’égalité des héritiers, ce qui a provoqué parfois le démantèlement de l’etxe, lorsque les cadets réclamaient leurs droits. L’etxe est devenue une marchandise que l’on pouvait vendre. Les terres étaient souvent achetées par des rentiers qui les faisaient travailler par des métayers. De plus, le Code Civil privilégie la propriété individuelle par rapport à la propriété collective. Pour cette raison de nombreuses terres communes ont été partagées. Cependant, l’esprit collaboratif des communautés persiste encore de nos jours en Soule. Il se manifeste dans le domaine économique (Commission Syndicale, coopératives agricoles et industrielles…) et dans le domaine culturel (soutien à l’euskara, pastorales, mascarades…) E.C.
Le mardi 18 février, notre association a organisé une visite du centre de tri Canopia . Devant l’intérêt suscité , 52 personnes ont découvert les traitements de nos déchets de leur réception jusqu’à l’évaluation vers les filières de recyclage. Les nouvelles consignes de tri simples et bien comprises ont fait bondir les collectes . Une nouvelle chaîne gigantesque, que nous avons découverte avec les explications pédagogiques de nos guides, a été construite. Voici un aperçu de cette visite
Le Vendredi 17 Janvier, les adhérents d’Ur Begi se sont retrouvés à LAPURDI pour leur Assemblée Générale Annuelle. Elle a clôturé l’exercice passé, et les 8 sections qui la composent ont fait le bilan de l’exercice écoulé, et ont présenté leurs futurs projets. Une présentation Powerpoint, pleine d’humour, parfois accompagnée de photos rigolotes, a animé l’assemblée. L’ensemble des sections nous promettent une année 2025 riche en événements. Un buffet confectionné par les participants et quelques pas de mutxiko ont clôturé l’événement. Nous vous invitons à voir ou revoir le diaporama, en cliquant ► ICI Panpilli – Peio
Derrière nous, 30 ansde souvenirs… Devant nous, de beaux projets à venir! Cette année 2025, osons avec Ur Begi nous aventurer dans un bel élan, emplis d’énergie, de dynamisme et de confiance, pour danser, chanter, tambouriner, créer, randonner, se cultiver, écrire, méditer… et surtout vivre ensemble de bons moments d’ amitié! B
